炸彈攻擊殺害巴基斯坦重要教士
(來源：BBC 2009/6/12)
在巴基斯坦的拉合爾(لاہور)，一名主要的反塔利斑教士，在他的伊斯蘭學校遭炸彈攻擊殺害
大約在週五的禮拜時間，納伊米雅伊斯蘭大學(جامعہ نعیمیہ لاہور)發生爆炸，撒魯弗拉茲‧納伊米(سرفراز نعیمی)也因此身亡。
在駐軍重鎮瑙希拉(نوشہرہ)，另有一起爆炸攻擊了軍火庫附近的清真寺。
塔利斑宣稱他們同時發起了這兩起攻擊，這兩起攻擊造成至少六人死亡。
在宗教學校中，哀悼其導師納伊米之死的學生。塔利斑頻繁攻擊清真寺，並將目標鎖定在反對自殺炸彈與鼓吹女權的教長，這樣不斷殺害穆斯林平民，並攻擊穆斯林宗教場所的行徑，讓巴基斯坦總統阿席夫‧阿里‧扎爾達里(آصف علی زرداری)公開表示：「塔利斑暨不是穆斯林，也對伊斯蘭沒有愛。」(來源：外交政策雜誌)
塔利斑發言人毛拉威‧烏瑪爾，還對法新社表示，週二在西北邊境省會，白夏瓦(پشاور)的五洲明珠酒店殺害十八人的攻擊行動，也是他們所犯下。
這些攻擊的發生時機，正值巴基斯坦軍方擴大在西北邊境對塔利斑的軍事行動，不久前巴國軍隊才在斯瓦特(سوات)谷地取得進展。
在拉合爾，在納伊米雅伊斯蘭大學罹難的老教長，撒魯弗拉茲‧納伊米，當時正在週五禮拜接見訪客，而自殺炸彈客也在同時進入並引爆炸彈。
該伊斯蘭學校的發言人，也確認納伊米於爆炸中遇害，另外也有其他的傷亡報告。
在納伊米雅伊斯蘭大學，軍方正勘察爆炸過後，納伊米的辦公室(圖片來源：美國廣播公司)
撒魯弗拉茲‧納伊米簡介
撒魯弗拉茲‧納伊米在提到塔利斑時從不忌諱，在不久前接受倫敦泰晤士報訪問時，他才稱塔利斑是"在伊斯蘭上的污點"。
他在世時組織了二十二個反對塔利斑的伊斯蘭團體，並以此新成立了一個團結聯盟。
納伊米博士跟他家人過著簡樸的生活，真正認識他的人，都說他是個正直而誠實的人。
演講中的納伊米(圖右，來源：MQI)
據報他都騎一台舊機車出行，即便這個時代跟他有相同地位的宗教學者，常常都有好幾輛最新款的汽車。
納伊米所主辦的納伊米雅伊斯蘭大學，是巴基斯坦規模最大的伊斯蘭學校之一，並被看作是相當先進的學校。
該座伊斯蘭學校接受現代科技，並有一座設備完善的電腦實驗室。
邊境軍事行動的支持者
爆炸發生時，納伊米的兒子瓦卡爾(وقار)，正好在事發地點附近。
「爆炸發生時，我仍在清真寺內。我們衝進辦公室，裡面有著爆烈物的煙味，地上有著血跡與幾個人痛苦的哭喊著。」他跟美聯社如此說道。
作為一反塔利斑的素尼派重要教士，納伊米直言不諱的譴責自殺炸彈跟好戰行徑，並以這些言論聞名。
納伊米在2005年宣佈自殺炸彈有違伊斯蘭法，稱其違背教義(حرام)。在攻擊發生前一個月，納伊米接受國際新聞雜誌(The News International)訪問時，才表示：「那些想藉自殺炸彈上天堂(جنة)的人，只會下地獄，因為他們殺害無辜的人。伊斯蘭主張和平，人們不該奪去自己或他人的生命，也不能對自己的國家發動戰爭。」(來源：藍籌雜誌)
對於軍方在斯瓦特谷地進行中的軍事行動，納伊米也是少數公開支持其行動的宗教學者之一，並公開稱塔利斑的行徑違背教義。
在政府在五月主辦的伊斯蘭學術會議中，納伊米批評塔利斑自殺炸彈，以及將無辜穆斯林給砍頭的行徑都違背教義。
他還跟媒體表示，塔利斑在為自己利益而濫用宗教之名，並因此為伊斯蘭帶來不好的名聲。
根據報導，他拒絕軍方派人到伊斯蘭學校保護他，表示如此恐會限制人們進入這個"大家都被歡迎"的場所。
呼籲冷靜以對
這神學士的另一個兒子，拉吉布(رغيب)，說他父親"因為反對塔利斑而遭到威脅"。
拉吉布表示：「但我父親常常說，他只有一條命，他打算將其奉獻給國家、警察、軍隊以及先知穆罕默德。」
撒魯弗拉茲‧納伊米的兒子拉吉布‧納伊米，拉吉布繼承了其父親的遺志，繼續對抗塔利斑，明言道：「我要走我的父親走過的路」(來源：雪梨晨鋒報)
拉吉布要求他父親的支持者冷靜以待，表示道：「很快我們就會公佈應對措施。」
另一起攻擊，發生在重軍屯守的瑙希拉，位置接近軍方的補給點。
幾乎在撒魯弗拉茲‧納伊米於拉合爾遇害的同時，一輛廂型車在週五禮拜的途中，衝入了當地的清真寺大門，隨即引爆。
清真寺的屋頂因為強烈的爆炸而塌毀，很多人恐怕都遭到活埋。
報導表示，許多在寺內禮拜的穆斯林，包括軍方成員，都因此受傷。然而，尚未有確切的死傷人數。
塔利斑頻繁的攻擊阿富汗與巴基斯坦兩國之穆斯林平民，並頻繁攻擊清真寺，塔利斑宣稱，不論是他們殺害的人，或是反對他們的人，都是"異教徒"，其中包括許多像納伊米這樣的教長。五月巴國大選時，塔利斑也宣稱全巴基斯坦支持民主的穆斯林都是"異教徒"，根據聯合國駐阿富汗援助團統計，自2007年起，叛軍組織在阿富汗殺害的平民數量，都超過以美為首的聯軍部隊(圖片來源：俄羅斯新聞社)
英國廣播公司在伊斯蘭馬巴德的派駐記者，舒艾易卜‧哈珊(شعيب حسن)表示，這些攻擊揭露，軍方在打擊塔利斑的同時，卻無力阻止塔利斑的報復攻擊。
由於軍方會繼續在西北邊境行動，這樣的事件預計會更加頻繁。
在撒魯弗拉茲‧納伊米墓前祈禱的穆斯林(來源：世紀報)
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塔利斑壓制坎達哈諸教長之言論，以掌控城市
(來源：華爾街日報 2010/8/2)
(阿富汗，坎達哈(کندهار)報導)毛拉威‧黑克瑪圖拉‧黑克瑪特(Maulvi Hekmatullah Hekmat)表示，他的手機每天都會接到塔利斑的死亡威脅。
這位蓄有絡腮鬍，頭戴頭巾的神學士協會副主席說：「他們警告：『你們的佈道違背教義，你們在幫政府喉舌；停止講道，不然我們就殺了你。』」
2010年，在神學士協會(the Ulema Council)辦公室中的毛拉威‧黑克瑪特，他總是隨身攜帶槍枝，以防範塔利斑攻擊，黑克瑪特在隔年於清真寺主持禮拜時，遭自殺炸彈攻擊身亡(來源：每日電訊報)
這樣的威脅絕非特殊案例，這幾年來，該宗教協會的五十名成員中，有二十三名遭到叛軍組織殺害。像毛拉威‧剩下的倖存者諸如毛拉威‧黑克瑪特─毛拉威這頭銜代表了其宗教學者的身份─被迫搬離他們在都市的住家，被迫跟家人一同居住在坎達哈軍營的臨時住所中。他們很少外出冒險，而在今日，他們幾乎不會，在阿富汗第二大城各大清真寺中主持禮拜。
在戰亂吞噬了整個國家的當下，塔利斑與坎達哈宗教權威的殊死戰常遭人忽略。坎達哈宗教當局譴責自殺炸彈是違背宗教，並支持阿富汗政府；塔利斑則宣稱，對抗外來異教侵略者以及對抗侵略者的阿富汗盟友，都是一場聖戰。
在這場殊死戰中，塔利斑贏得了陰險的勝利。壓制溫和派教士之言論，讓塔利斑得以箝制對他們不利的公眾輿論，並讓他們更能壟斷對教義的解釋權。這也讓他們得以在幕後，去主控這個有百萬人口的大城─而由美國主導的聯軍部隊，也嘗試在未來幾個月在此取得主導權。
坎達哈著名的詩人，阿布都‧卡迪姆‧帕特雅(Abdul Qadim Patyal)說道：「對塔利斑來說，教士是主要的暗殺對象，比總統、部長，或是地方首長還重要。」帕特雅在二月成為坎達哈的文化與資訊部(the Information and Culture Department)部長，而他的前任者，另一名詩人，則在先前遭到槍殺。
阿富汗詩人阿布都‧卡迪姆‧帕特雅，在塔利斑執政時期，帕特雅因作品不被接受而遭拘押，以下節錄其詩集作品："惡魔的狂流再度湧洩，雖被視作惡魔，他們卻比原本的惡魔更加勝任，他們能夠以各種不同的方式蠱惑人心，他們自視是最專業的，他們自視是宇宙的僕人，但真正的愛，卻是出自對陽光的擁抱。"
溫和派與保守派伊斯蘭教士的對立，在諸多伊斯蘭國家是相當普遍的，從埃及、沙烏地阿拉伯到印尼都可看見。但是塔利斑這種訴諸武力，鏟除宗教上對手的手段，卻是舉世無雙的─因為這樣的秘密行動極不受歡迎，也因此塔利斑常常拒絕承認暗殺伊斯蘭教士。
坎達哈神學士會議主席，薩伊德‧穆罕默德‧哈納菲(سيد محمد حنفي)稱：「塔利斑說這個政府是外國扶植的傀儡政府─我們則說不，之所以不，是因為這是由穆斯林所選舉出的政府，而外國人只是來幫我們建設國家。」
為了傳遞訊息，神學士們只好在軍營中，以廣播"伊斯蘭之聲"跟塔利斑抗衡。"伊斯蘭之聲"藉由軍營附近樹上的天線，來傳遞佈道與訊息。然而，訊息傳遞的範圍卻不到兩英里，而坎達哈大部份的地區也收聽不到"伊斯蘭之聲"。該電台二十一歲的製作人，夏比爾(شبير)，並沒有住在軍營中。夏比爾並沒有把他跟親政府教士共事的事實告訴鄰居，「那太危險了。」他如是說。
前坎達哈神學士會議主席，薩伊德‧穆罕默德‧哈納菲，在2009年二月到五月間連續有四名教士遇害，令哈納菲與其家人不得不住入軍營，以廣播發聲，哈納菲每次離開軍營都會有十名以上警察護衛(來源：全國公共廣播電台)
僅管教士與各類社會運動者不斷遭到暗殺，阿富汗政府與外國駐軍都未能積極應對，同住在坎達哈的女權運動者夏希妲‧侯賽因(شاهدة حسين)表示，警察與外國駐軍既無力阻止，也沒有意願去阻止，她也因此顯少離家。當地加拿大駐軍多次拒絕就此接受訪問。(來源：全國公共廣播電台)
哈納菲表示，這座被稱為"弗魯卡"(فرقة)的軍營，也愈來愈不安全。毛拉威‧黑克瑪特則說：「塔利斑在到處都有間諜，就算在軍營裡我們也不覺得安全。」黑克瑪特總是將手槍藏在袍中，而接見訪客時身旁也要有一把AK自動步槍。
弗魯卡軍營曾是阿富汗軍方總部。除了神學士以外，上百名的公務員與警察都必需湧入居住，還要加上諸多笨重而生繡的蘇聯運兵車。幾乎每天都在坎達哈進行暗殺與炸彈攻擊的塔利斑，在前幾週又攻入軍營，炸燬了兩座中階警官的住屋與一些載具─儘管大門有軍方的守備跟定期巡邏。
阿富汗陸軍上校，該軍營指揮官阿撒杜拉‧可汗(اسد اللہ خان)表示：「這是坎達哈最安全的地方，但圍牆有多處都已塌陷，而敵人則難以防備。他們在過去就鎖定這裡，想當而然他們還會再進攻這裡。」
作為詩人兼政府官員的帕特雅稱，是恐懼的氣氛，幾乎讓所有坎達哈的民間教士都不去評論塔利斑。帕特雅表示，就算不在神學士會議中，有其他神學士私下跟他說，他們認為自殺炸彈是該被禁止的，他們也不敢在清真寺講道中如此公開發言。
阿富汗第一起針對清真寺的炸彈攻擊，就發生在2005年的坎達哈。當時，該寺的反塔利斑教士穆拉‧阿布都─法雅茲(ملا عبد فياض)遭到槍殺，人們在寺中為其舉行喪禮，卻遭炸彈攻擊，導致十七死七十二傷。(來源：英國衛報)
帕特雅哀痛的表示：「塔利斑還是成功了。人們都說；『只要教士都安靜下來，塔利斑就成了唯一真理。』」
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歷史性的反恐教義詮釋
(來源：MQI 2010/3/2)
伊斯蘭謝赫(شيخ)，穆罕默德‧塔希爾‧阿爾─卡爾迪博士(محمد طاہر القادری)，國際可蘭之聲(منہاج القرآن انٹرنیشنل)的創辦人與贊助者，公佈了詳盡的反恐教義詮釋(فتوى)，其頁數超過六百頁。這個教義詮釋的公開典禮，在2010年三月二日的倫敦。國際可蘭之聲的英國分支召開了記者會，參與者包括了英國工黨(Labour Party)的夏希德‧馬利克(Shahid Malik)、英國與歐盟的議會成員沙賈德‧卡利姆(Sajjad Karim)、穆罕默德‧沙爾瓦爾(محمد سرور)、詹姆士‧芬特(James Finter)，伊拉克、德國與其他諸國大使，英國內政部(Home Office)與外交及國協事務部(FCO)官員、倫敦警察(Metropolitan Police)、知名教授，以及穆斯林跟基督徒的社群代表。
穆罕默德‧塔希爾‧阿爾─卡爾迪博士，向國際公佈反恐教義詮釋。卡爾迪的追隨者遍及全球超過一百個國家，是當代最具影響力的伊斯蘭學者之一。他的頭銜，伊斯蘭謝赫(شيخ الإسلام)是伊斯蘭宗教界最具權威性的頭銜之一，伊斯蘭謝赫在伊斯蘭帝國(خلافة إسلامية)與鄂圖曼帝國(دولت عليهٔ عثمانیه)時期也是宗教學者的最高頭銜。
記者會的臺下聽眾
在國際媒體前，伊斯蘭謝赫，卡爾迪博士，公佈了烏爾都語(اردو)與英語版本的反恐教義詮釋。值得一提的是，這名伊斯蘭謝赫，早在2009年十二月，就公佈了詳盡的教義詮釋，反對恐怖主義與自殺炸彈，原本的頁數為三百頁，但為了學術上思辯而增加至六百多頁。這本書，是在反恐議題上，最有學術價值的教義詮釋，其中包括了深入的研究與可靠的文獻引用。因此，這同時是學術與歷史作品。
在這個場合，伊斯蘭謝赫，卡爾迪博士表示，恐怖主義與極端主義驟增的潮流，破壞了世界的和平。很不幸的，這些於誤導性思想下所進行的恐怖活動，被稱作是伊斯蘭，儘管事實恰恰相反。儘管多數的伊斯蘭學者，都譴責恐怖主義，但這些譴責很少是有足夠影響的。這本教義詮釋的刊行，揭示了伊斯蘭不但譴責恐怖活動，也在任何條件下禁止恐怖行動。
在911事件後，世界各地的伊斯蘭教長都作出對恐怖行動的譴責，從伊朗的精神領袖到有名的節目主講尤素夫‧卡拉達威(يوسف القرضاوي)，都曾譴責恐怖主義。在2008年，六千名印度的伊斯蘭教長，連署支持反恐教義詮釋。在2005年，也有一百七十名伊斯蘭教長在安曼(عمان)連署支持反恐教義詮釋，卡爾迪也是其中之一。圖為埃及出身節目主講尤素夫‧卡拉達威。(來源：CNN)
卡爾迪說自殺炸彈不合伊斯蘭精神。他希望年輕人能在研讀過該書之後，能免於成為恐怖份子或極端組織所利用的犧牲品。恐怖份子藉由扭曲的教義詮釋，來洗腦青年們。為恐怖份子謀利的青年，應該要清楚，他們的所作所為是違反伊斯蘭價值，且不符先知的教誨。他說恐怖行動就是恐怖行動，暴力行為就是暴力行為，沒有任何具體或口頭上不平的理由，能合理化這樣的行徑，伊斯蘭沒有能容許恐怖主義的可能。
他很遺憾的說，建基於愛、和平與社會福祉的伊斯蘭思想，被操弄或是斷章取義，而被用來追求各種利益。伊斯蘭在戰爭中的行為有明文規定，給予平民包括老人、婦女與孩童完全的保護等等。所以貿易中心、學校、醫院與禮拜場所都該是安全的。
聖訊(سنة)中有明文揭示，於戰爭中"不可殺任何老人、任何孩童，或任何女人。"、以及"不可殺坐於禮拜場所中的人"。諸多民兵組織常宣稱他們的行動是吉哈德(جهاد，本意為奮鬥，在臺常譯為聖戰)，但恐怖活動同樣不合吉哈德標準，而且許多恐怖活動受害者也是穆斯林。圖為聖訊一書。
卡爾迪博士稱，那些以威壓與逼迫，來迫使他人接受伊斯蘭規範的人，是屬於"出走者"(خوارج)。"出走者"是在哈里發阿里(علي بن أبي طالب)的時代，以要求神權統治為由，對帝國發動武裝叛變的人。今日的恐怖份子跟當日的"出走者"如出一轍，他們的外表、行為與手段都與彼此相似。他說不能任何藉口，伊斯蘭都不允許殘殺無辜的人，法制系統會制裁這些惡徒。伊斯蘭國家的責任，應是以國家機制，施行有正當罰責的律法，而非讓特定人士獨攬司法解釋權。
他以激烈的措詞，譴責那些以宗教名義行使恐怖活動的人，並稱他們是伊斯蘭最大的敵人。他宣稱，若真應該發起吉哈德，也應該用來對抗無知、貪污、市場操弄、貧困，或是其他的社會不義。他也抨擊反對民主政治的人，並稱先知穆罕默德本身就是諮詢政治的擁戴者。這名伊斯蘭謝赫提醒道，伊斯蘭政府對他們的國家與宗教來說，都有義務要將恐怖主義與恐怖組織徹底根除。在將恐怖組織根除前都要繼續軍事行動。
卡爾迪的教義詮釋普遍獲得正面迴響，埃及神學中心的愛資哈爾大學支持這樣的教義詮釋，前天主教教宗本篤十六世(Benedictus XVI)稱讚其是推廣和平、和諧以及宗教間的對話，美國國務院稱其是"從極端份子手中奪回伊斯蘭的一大步"。圖為埃及愛資哈爾大學暨清真寺。
英國穆斯林事務分析家福阿德‧納赫迪(فؤاد لنهدي) 則憂心道，雖然卡爾迪"有非常睿智而崇高的理想"，但教義詮釋太過著重在宗教層面，而忽略了政治現實，包括以巴問題、親西方的貪腐或獨裁政權，與無人機攻擊等等。(來源：CNN)
مع السلام
